JopusArchive
May 202632 threads
我们人类“首先存在于环境之中，我们不能脱离环境，环境塑造了我们，决定了我们的可能性。”[美]戴维·迈尔斯
本书的英文版书名为“1587,A Year of No Significance黄仁宇
那些在幸福指数上排名靠前的国家，大多数在政治体系方面靠近丹麦，而那些人民幸福感不强的国家，大多数在政治体系上更靠近布隆迪。刘瑜
“联合国幸福指数”两端的两个国家说起：一个是北欧的丹麦，一个是非洲的布隆迪。刘瑜
有人说我们应该比较哪个国家更强大，有人说应该比较谁更自由，有人说应该比较谁更清廉，有人说应该比较谁的治理绩效更好……结果就是众说纷纭，相持不下刘瑜
你问这些人考清华、北大难不难，他们很可能说“不难”。刘瑜
众所周知，谈论政治是一件异常艰难的事情，在一个政治极化的时代尤其如此。很少有什么事物能够像政治那样，激起狂热的爱恨，让陌生人成为同道，让朋友成为敌人。刘瑜
中国人歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，也积聚了文化的创造力。许倬云
人类理性在其知识的某一门类中有如下特殊的命运：它为种种问题所烦扰，却无法摆脱这些问题，因为它们是由理性自身的本性向它提出的，但它也无法回答它们，因为它们超越了人类理性的一切能力。康德
名人即是“因其名气而出名的人”(a person who is known for his well-knownness)这个定义则差不多成了耳熟能详的引语。丹尼尔•布尔斯廷
我们生活在一个由人为捏造的幻象所包围的世界中。丹尼尔•布尔斯廷
人们总想着改善自己的处境，随时准备更换主子；这种期望驱使他们拿起武器反抗统治者，殊不知这不过是自欺欺人，他们最终发现自己的处境甚至不如从前。[意]马基雅维利著
基雅维利论述了君主应该怎样进行统治和维持。他认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。[意]马基雅维利著
在那个时候，除霍布斯之外，一切思想家都致力于从所谓的自然状态中的人身上，发现社会发展的一切可能性；他们轻率地认为社会及社会的种种制度，尤其是私有制，都是从自然中产生的。而卢梭想要打破的就是这个谎言，他“大胆地把人们因时间和事物的进展而变了样的天性赤裸裸地揭示出来，……指出人类苦难的真正根源”[法]卢梭
我宁愿做愚钝但具有反脆弱性的人，也不做极其聪明但脆弱的人。纳西姆·尼古拉斯·塔勒布
有些事情能从冲击中受益，当暴露在波动性、随机性、混乱和压力、风险和不确定性下时，它们反而能茁壮成长和壮大。不过，尽管这一现象无处不在，我们还是没有一个词能够用来形容脆弱性的对立面。所以，不妨叫它反脆弱性(antifragile)吧。纳西姆·尼古拉斯·塔勒布
风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺。对随机性、不确定性和混沌也是一样：你要利用它们，而不是躲避它们。你要成为火，渴望得到风的吹拂。这总结了我对随机性和不确定性的明确态度。我们不只是希望从不确定性中存活下来，或仅仅是战胜不确定性。除了从不确定性中存活下来，我们更希望像罗马斯多葛学派的某一分支，拥有最后的决定权。我们的使命是驯化、主宰，甚至征服那些看不见的、不透明的和难以解释的事物。纳西姆·尼古拉斯·塔勒布
《创世记》的故事所象征的意义也是如此：按波舒哀[插图]的说法，夏娃是从亚当“多余的骨头”中抽取出来的。人类是男性的，男人不是从女人本身，而是从相对男人而言来界定女人的，女人不被看做一个自主的存在[法]西蒙娜·德·波伏瓦
一个男人不会想到去写一本男性在人类中占据的特殊位置的书。[法]西蒙娜·德·波伏瓦
对于一些不听话的人，要么被谴责为异端邪说，要么被贬斥为数典忘祖，有的人甚至为此付出了生命的代价。统治者在维护自己权威思想的时候，他们的借口是这些思想是颠扑不破的真理，其实他们自己就不相信这些是真理，因为如果是真理，那么就能经得起别人的反驳，害怕别人质疑正说明他们自己就不相信这些是真理。[英]约翰·穆勒
赚钱跟工作的努力程度没什么必然联系埃里克·乔根森
纳瓦尔强调，财富和幸福不是靠运气获得的，而是可以通过学习和实践获得的技能。埃里克·乔根森
任何一项制度，决不是孤立存在的。各项制度间，必然是互相配合，形成一整套。否则那些制度各各分裂，决不会存在，也不能推行。钱穆
但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。[法]西蒙娜·德·波伏瓦
人的灵魂，其实也是一个城邦；人一生的修行，也类似于城邦的治理。[古希腊]柏拉图
理想国》，外壳是文学的，内核是哲学的；既是文学家和伦理学家的警世劝谕书，又是政治家和哲学家的治国宣言书；无论在文学艺术方面还是在政治哲学方面，都值得人们反复好好品味。[古希腊]柏拉图
没有智慧和美德的人，投身公务，就是为了追逐权力和私利。[古希腊]柏拉图
第一个系统的社会心理实验是1898年垂普勒特(Triplett)完成的，他测量了竞争对成绩的影响艾略特·阿伦森 乔舒亚·阿伦森
本书颠覆了这个一般性的预设。它假定，文化其实先于人类而存在。因为文化在某些动物活动之中，已经向大自然显示出自己所具有的优势，即较之个体的聪明和群体的力量，文化是一种更有利于物种生殖与繁衍的存在方式。因此，大自然便在各个物种之中进行选择，让那些已经在生物学意义上为文化准备好的物种，为利用和享用文化而进化和演进。这个物种便是在漫长的演进过程中充分利用了文化的优势，从而进化为超越其他动物而独步自然环境的人类。也就是说，文化不是人类进化的结果，而是人类进化的目的。是大自然选择了人类这个物种去进入和适应文化，以帮助生物物种更好地达成生存与繁衍的最终目标。当然，在更广泛的意义上，文化反过来也改造了自然。罗伊·F·鲍迈斯特
汉语“文化”中的“文”字，有“装饰”的初始意义，由此可以推测，“文化”是在人类有时间、精力和资源进行装饰活动时，方才产生的事物；罗伊·F·鲍迈斯特
自然是为了文化而创造出人类，因此，由自然选择设计出的人类心理，是为了让人们能够从属于文化。罗伊·F·鲍迈斯特
我的第一份工作是美术老师。这份工作很枯燥，日复一日、年复一年地面对即将高考的高三学生，青春、自由、梦想似乎渐行渐远。我不想放弃理想，不想毫无反抗地妥协，我才20多岁，怎能这么早就决定了自己的人生？于是，我开始重新思考我的未来。我决定出走，出走并不意味着逃避，而是去找寻新的开始，给人生更多的可能。姜野